1804年 6月13日 1)(1/2)
在得到“平安京”的回答后，我突然明白为什么昨天晚上觉得“义仲”这个名字这么熟悉了，平安时期的最后一位幕府将军吧，没记错的话——我对日本历史没什么印象。
只是好巧不巧，我之前说的先行动再恋爱的模式，似乎就是从平安时代开始的。
我对旧盘历史知道的有限，也不知道是不是记错了。
不过，要是真对上了，倒也可以解释为什么安东妮会说“哪里都可以摸”这种话。
这就是我说的，时代的思想烙印。
认真回忆一阵，确定自己的确没有听错后我反问道：“真的哪里都能摸？”
“嗯。”
“摸了之后会怎么样？”
“摸完再告诉库洛先生。”说着她站起来，把身体缓慢地往我手上凑。
这时候我看出端倪来，将手抽开的同时按着她的肩膀让她坐下。
也许时代并没有如我所想，在她身上打下思想的烙印。
就像我也活得不像我那个时代的人一样。
时代对于活跃思考的人是不具备局限性和约束力的。
因为思考活跃的人对于任何事物都是抱着怀疑与批判的态度。
“一个测试，或者说尝试，对吗？”
我那个年代的性开放程度也许比这个年代还夸张，这个年代除了某些特定场所外，进行那种行为至少有一方是带着爱的。
而我那个时代，在没有交易的情况下，连爱也不需要，只是单纯满足自己的需求。
这种行为被相当多的一部分人所接受，我身边就经常有把这种行为挂在嘴边的人，好像是多么正常的一件事。
甚至很多人只是单纯为了满足生理需求才去寻求的伴侣。
对此我不作评价，举这个例子只是因为这个例子和目前的情况相似。
即使我生活在那样的时代，也同样不会因为常见而认为是正确，相反，我还是一个坚定的先婚后性主义者。
既然我会有这种偏离时代的想法，为什么还要先入为主，觉得别人就一定会被时代影响？
安东妮恐怕也和我一样，即使身处先性后爱的时代，也依然不认可这种行为，并且对于喜欢的人也有这种要求——对方在这方面要有和自己同样的想法。
至于她会产生这种想法的原因，我认为很大程度是家庭问题。
因为母亲和父亲的关系糟糕，而她们在一起的原因又是因为那种荒唐的恋爱模式，所以把对于父母的厌恶延伸到了恋爱模式上，认为如果不是这种恋爱模式，自己也许就不会变成现在这样之类的。
当然，这种看法只是拿我自身当参考得出的结论，也许并不准确。
我会无法接受吵架的婚姻和无爱之性的原因，很大程度也是因为家庭问题。
这种主动献身的行为看似好像完全接受了我，实际上我如果真的下手，可能会让她对我的好感在一瞬间清空，甚至产生厌恶。
虽然我也没打算真的下手就是了。
安东妮眨巴了两下眼睛，“是，库洛先生。”
“如果我真摸了，你就很难会喜欢我吧？”我觉得讨厌太过了，换成了“很难会喜欢”。
“是，库洛先生。”目前为止都如我所想。
“为什么这么做？”尽管我心里已经猜的七七八八，但我还是想知道她的真实想法——也不见得她就会说真实想法。
面对我这种好像看透一切的语气，她既没有反问“库洛先生怎么知道的？”，也没有揣着明白装糊涂“我不知-->>