第三十三章 华山论剑(5/9)
于是，月牙儿十分“乖巧”的将手机送到了男孩的面前，手机的屏幕上正是万年历的界面。
孩子摇头晃脑的掐算了一下，然后道：“十天之后，便是华山论剑的日子了，那里就有。”
华山论剑？我踏马的还天下英雄会呢。那玩意从始至终，我唯一的认知就是武侠里才有，人间什么时候有这种东西了？我咋不知道？我看着众人，众人也是满脸的疑惑，同时脸上还分明的写着一句话：你都不知道，我们去哪知道。
于是，我的目光重新落回了男孩的身上道：“那华山论剑只是武侠里杜撰的，人间没有那玩意。”
男孩看着我，目光中有我非常熟悉的表情：你是傻逼吗？
还好，男孩似乎也已经看出，我是这里的老大，而且，从我急切的表情之中也不难看出，这件事，我绝对不是在开玩笑。于是，男孩微微整了整衣服道：“这三界之事，千奇百怪，但是却无独有偶，诸事都有着一个规律，那便是无风不起浪，无中生有那不过是骗骗小孩子的东西，就像巧媳妇也难为无米之炊一样。”孩子老气横秋的说着，白了我们众人一眼，然后便为我们详细的普及了“华山论剑”的知识。
男孩的大致意思就是，这华山论剑的说法虽然是在近代出现的，但是其实在古代的时候便是有着这样的传统，只是这些传统随着时间的推移渐渐的已经淡出了普通人的实现，慢慢变成了仙家的特色，普通人那更是千百年也是难得一见。
“这华山……”男孩略微沉吟了一下，声音便如同珠落玉盘一样的响起。
却原来，这华山之名最早出现于《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有华山之名。而中华之“华“便是源于华山，由此，华山也有“华夏之根”之称的美称。更是有秦始皇首祭华山之事，而自汉唐之后，这封号递增，更是愈演愈烈。汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫。汉元延二年，汉成帝更是巡幸河东，涉西岳而归。而魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，于是便形成了流传至今的“自古华山一条路”。
唐高祖武德二年，唐高祖大猎于华山。是年，唐高祖更是为送李世民东征而在此祭山。上元元年，唐高宗较猎于华山下曲武原。其中尤以唐玄宗以与华山为本命，封华山神少昊为金天王为最。而至宋太祖赵匡胤时期，更是与华山道士陈抟来往密切，以道治天下。后明太祖朱元璋梦游西岳，便定了这华山名号。一直到了清代，从顺治、康熙、雍正、乾隆，一直到光绪年间，更是祭祀不断。
而这华山，前前后后又是何止千秋百代的帝王将相争相祭拜，又怎会是一处平庸之所？
相传春秋时，秦穆公有一个女儿，名叫弄玉，姿容绝世，聪明无比，喜好音律，善于吹笙。她吹起玉笙来，声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住，楼前筑有高台，名叫凤台。秦穆公想为女儿择婿，弄玉发誓说:“必须选择一个善于吹笙的人。”
于是这穆公派人四处寻访善于吹笙的人，都不能如愿。
一天，弄玉梦见一个美男子说：“我是太华山(即华山)的主人，天帝命我与你缔结姻缘。”并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄。弄玉遂将梦中情景告诉穆公，穆公遂派大臣孟明到华山寻访。
这孟明在华山确实找到一位擅长吹箫的人，名叫萧史，并同载而归。孟明引萧史拜见穆公，穆公让他吹奏。萧史奏第一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云四合；而再奏第三曲，便见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，一时百鸟和鸣，经时方散。穆公遂将女儿弄玉嫁给他，夫妻和-->>